作为一个行者,游历到以色列是一种缘分,能够这样近距离感受着犹太民族的历史、文化及精神,时时处处给到我很多激荡。对照当下、对照中国,对照自己,我不禁拿笔做了三点整理,不全面,但在我看来恰恰是最迫切的。

一、契约意识: 在犹太教义中,犹太人与上帝之间的特殊联系是以契约的方式来完成的,契约观成了犹太教的基本教义之一,《圣经》中有多处这样的记载:如《创世记》中上帝与诺亚在洪水之后立彩虹之约(洪水之后,上帝以彩虹确立与诺亚之约,用这个记号来表明他永不再用洪水毁灭大地),后来上帝又与亚伯拉罕、摩西两度立约,与亚伯拉罕立约的标志是割礼,与摩西立约的标志就是刻在石板上的摩西十诫。这三次立约以选民的方式建立了希伯来人与上帝之间的特殊关系。

立约使犹太民族与其他民族截然区别开来,保持纯粹。从民族精神层面看,正是这种契约观念赋予了犹太民族“上帝选民”的民族优越感和神圣责任意识,某种程度上说,当犹太人面临厄运和灭绝时,正是这种信念成为了凝聚人心的重要源泉。这种契约神圣的观念也潜移默化地影响到犹太人的日常生活和行为。最鲜明的是:他们在经商中最注重信守契约,这在全世界都是有口皆碑的——契约一经签订,不论发生任何问题,决不毁约。

从更宏观的大历史来看,这种契约意识,成为了西方社会的价值观核心,可以说在当代政治、经济、文化等方面,处处体现了“契约”——“照章办事、信守约定”。我想了解到这一点,对于我们与外国人打交道时非常重要的,这也是一个基本原则所在——某些中国人,在对外交往中,用对付同胞的那一套老办法,自然就会四处碰壁了。

二、公义律法: 犹太人重视律法,而犹太教中所说的律法比现在意义上的法律在内涵上要广泛得多,它同时还包括道德伦理、卫生、民法和宗教习俗等规范。他们认为律法是上帝指引人的行动与处世之道,必须严格遵守执行。

犹太律法最大特点就是有着浓厚的公平公正意识和追求。我们这次听到了一个非常典型的例子:早期犹太人有一项制度性安排就是“安息年”或“禧年”——第七日是安息日,大家都不做工;第七年是安息年,土地休耕。在安息年中,地里生长的东西无论多少都归穷人和奴婢享有。经过七个安息年就是第50年,称为禧年,这一年犹太人相互所欠的债务一笔勾销,以前卖出的土地自然归还,这一年还要向所有的人宣告自由,每个奴隶都获得自由之身。这项安排,现在以色列也有继承。

这一制度太特别了!没有任何一个民族有着如此强烈的对不公正的反抗,这种公平意识是其他任何民族的律法中都没有的。在现代的以色列社会中很多地方还依然可以看到这种公正理念的诉求。我不禁又想到了中国人的传统和节日等等,深刻感受到东西方文化的差异,东方民族似乎是更强调礼法宗亲、长幼尊卑等等——对此我无意于评价好坏对错,但品味其中,我们就更能深刻体验民族的多样性、文化的复杂性。

三、重知识与教育的观念: 犹太人对智慧的尊重从所罗门神话中就可得到印证:神问所罗门想要什么礼物,所罗门在财富、权力和智慧中选择了智慧,从而得到神的喜爱和赞许,这一传统对犹太民族产生深远影响。《塔木德》就规定教育和宗教一样神圣,所有犹太人都有义务帮助贫穷的犹太孩子读书。在犹太人看来,教育如同宗教信仰是铁律,任何诋毁教育或不接受教育的行为都属于犯罪。犹太人吝惜金钱是出名的,但在教育投入方面则从不吝啬,普遍把教育作为家庭和社会义不容辞的责任。

犹太人不仅重视知识,更对教师怀有崇高的敬意。在古希伯来,教师享有很高的地位。在犹太人心目中,教师是一种神圣的职业,因为是第一位教师──上帝,把律法教给了犹太人,教师又把律法传授给了犹太儿童。“要像尊重上帝那样尊重教师”,是犹太人常对青年人提出的忠告。在犹太格言中,假如父亲和老师两人同时坐牢又只能保释一个人出来的话,做孩子的首先应保释老师。在犹太传统中,最受欢迎的丈夫不是英俊富有的小伙子而是学者……

以诺教育以色列创新文化之旅

以诺教育以色列创新文化之旅

当所听所见以上这些的时候,我不禁深深感叹,为什么这个悲怆的民族走过了千年,仍然屹立于世界民族之林……相比之下,当代中国人对教育的看法、对知识的渴望,不可谓不急迫、不可谓不尽力,只是如此操切、如此功利。

很感谢这次以诺带我们走读以色列,亲身感受犹太民族的历史与文化。以上这些匆匆想来,还不成熟,当我疾笔写下以上这些的时候内心很不平静,契约、律法、教育,对于中国社会应该是有很多启示的,于我们行事、于我们做人,都有。我想我会回去和朋友们进一步分享。

最后,我摘抄了一段犹太人曾经自己总结的10大成功法则,分享并自勉:

1.比起知识来,更重视智慧;

2.在整个人生中坚持学习;

3.金钱可以被夺走,但是知识不会被夺走;

4.把逆境看作机遇;

5.比起金钱来,更重视时间;

6.憎恶权威,不会成为权威;

7.笑;

8.用两倍于自己说话的时间倾听对方讲话;

9.保持与其他人不同的立场;

10.从不需要本钱的事情开始做。

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