【拉比读经】Ki tetse

本周所读圣经段落是《申命记 21:10 – 25:19 》

作者 Rabbi David Golinkin
翻译 天佑(Amit),邹云鹏
编校 邹云鹏,天佑(Amit)

本周《圣经》段落记载了很多关于生意伦理有关的法律。因此,很有必要一起学习一下犹太商业伦理的八个基本原则。

1、使用准确的度量衡

《利未记》19:35-36告诫我们: “你们施行审判,不可行不义,在尺,秤,升,斗上也是如此。要用公道天平,公道法码,公道升斗,公道秤” 。

本周读经段落重新强调了同样的概念:

“你囊中不可有一大一小两样的法码,你家里不可有一大一小两样的升斗,当用对准公平的法码,公平的升斗”。

(《申命记》20:13-15)

时至今日,这些律法仍然像圣经时代一样适用,批发商和零售商必须定期检查秤和收银机。

2、避免财物欺骗(Ona’at mamon)

它基于《利未记》 25:14:“你若卖什么给邻舍,或是从邻舍的手中买什么,彼此不可亏负”。

这节经文显然是指财物欺骗。犹太法典的拉比们将其作为关于这个问题的一系列具体法律的基础。允许人有合理的利润,但不允许哄抬价格、推出虚价,这种行为是财物欺骗。

3、避免言语欺骗 (Ona’at devarim)

它是基于在同一章另一节的律法: “你们彼此不可亏负,只要敬畏你们的神” (《利未记》25:17)。

其他段落已明确提及财物欺骗,而这节经文是指言语欺骗。我们在《密示纳》(Metzia 4:10)学了:“就像有买入和卖出的欺骗,也有言语的欺骗。人如果没有买的意图,不可以问一个商人‘这个多少钱?’”。

不过原因是什么?货比三家有什么错?没有!但在刚刚所说这种情况下,他的问题是他并不真的要买,而是出于无聊和好奇,这给商家带来一种虚假的希望,因此也算是言语欺骗。

4、避免山寨包装和假冒品牌

有趣的是,它不是基于《圣经》的某句话,但犹太贤者从盗窃和诚信的律法出发来把握它。我们都熟悉这些类型的假包装,比如一个批发商请工厂仿制奢侈品包包和鞋,再贴上著名品牌的标签上市出售,或你买了一盒看起来完美的草莓,但是回家打开盒子才发现,烂的部分都被放在下面。

5、勿将绊脚石放在瞎子面前

这个说法是说不该提供虚假信息进行误导。这个律法来自于《利未记》19 :14, “不可将绊脚石放在瞎子面前”。

“绊脚石”的律法可以很容易地应用到现代的情况:股票经纪人不应该把一个糟糕的投资推销给他的客户只是为了收取佣金。一位售货员不应该说服自己的客户购买昂贵的项目或产品,如果这个人真的不需要它。这些都被认为是“瞎子面前的绊脚石” 。

6、逃税即偷盗

犹太商法也有关于逃税的明确意见。在《塔木德》有一个法律原则说: “国家的法律是法律” (Baba Kama 113a) 。在这一原则的相关讨论中,《塔木德》把赋税作为一个世俗的法律也必须遵守。

举例来说,迈蒙尼德总结了这一法律( Gezeilah 5:11和Hoshen Mishpat 369: 6) 。

“如果国王制定了税,33%或25%或其他固定金额,逃避缴纳此税的人是犯法,因为他是偷了国王的部分,不管国王是否是犹太人。 ”

除了所有我们提到的律法之外,犹太律法还更进一步包含了一系列道德准则,这些甚至超过了我们通常对一个商人的要求。请看接下来的两个准则。

7、超越法律的字面含义

超越法律字面的含义并不是在说任何好或慈善的行为。它指的是道德行为的一种特殊性质:即使根据法律严格的条款,我们甚至能得到豁免,我们仍然要根据法律的精神去指导行为。如果我们看一下的《塔木德》里包含的“超越法律的字面含义”原则,我们将发现在几乎所有情况下,它们涉及履行的义务其实都能在一些技术层面找到漏洞从而得到豁免。

8、超越质疑

“在上帝和以色列面前为无罪”——(《民数记》32:22)

这个原则要求那些身居要职的人物需要做到超越他人质疑。“超越质疑”的这一原则在现代商业环境中有很多体现。一位经理或者公司的财务主管可能经常不提交发票而报销公司花费。但这个原则要求他提交相应的文件,以避免挪用公款之嫌。

—————————————-

注:本文首发于微信订阅号“锡安号角”(xahj929)。“锡安号角”的主要发起人是犹太人安天佑(Amit Elazar,微博@Amit天佑),他来自以色列,致力于帮中国人深入透彻地体会犹太民族的内在世界。

所有观点、事实和任何媒体内容都由作者个人发布,以色列时报不对内容责任。如发现恶意言论,点此举报