原文 Aish.com网站
翻译 利维
审校 邹云鹏 & Amit(天佑)

公元前425年的犹太历提别月10日,巴比伦国王尼布甲尼撒的军队围困耶路撒冷,三十个月之后,也即犹太历搭模斯月17日,耶路撒冷被破城,那一年的犹太历阿布月9日,圣殿被毁,犹太人被放逐到巴比伦长达70年之久。

出于悼念犹太历史上的这起灾难事件,犹太历提别月10日(对应今年的12月22日)便成了犹太人的禁食、哀悼和忏悔的日子,整整一天,我们不吃不喝,从黎明直到黄昏。

表面上看,禁食似乎对我起了负面影响,多数的犹太教斋期都是为纪念犹太人过去发生的灾难,当灾难发生时,我们被教导要悲哀,要反省,要纠正我们曾犯下的错误。同时,我们必须审视自己,为造成那些悲剧事件而忏悔。但禁食似乎总是适得其反,它使我们虚弱、无精打采,无力用心专注于那些本该沉重的忏悔与自省。

如果这一天的目标是忏悔,那么为何不让我们的身体保持在一个最佳状态,以便当天留出足够的精力进行思考和自省?我们应该选择从挫折中站起来,并且努力改正我们的错误,而不是故意让自己饿着肚子,以至于等人们熬到禁食最后,都几乎要饿昏过去了,还怎么忏悔呢?

再有,难道犹太人纪念过去灾难事件的方式,就是令自己闷闷不快、容颜枯槁吗?难道犹太教不能作为一种更为积极的宗教,面对错误可以更有活力的面对,而非让自己处于一种更为压抑的氛围?

然而事实上,禁食,另有深意。我们断绝食物和饮水,是为了帮助自己剥离生活的外在表象,并深入认识到什么才是我们真正重要的东西。在这一年的其他时间里,我们极易自欺欺人,我们活着究竟是为了什么?难道仅仅是一顿美味的牛排午餐就能带来真正的幸福吗?不!当我们隔绝了这种饱暖的舒适感,我们能更为深入地去理解,真正赋予我们生命意义的是什么?对我们来说真正重要的又是什么?

在享受物质舒适的同时,我们不易去思考那些问题,而当一切远离,喧嚣归于寂静,我们就容易体悟到生活与自我的本质,从而,更为透彻地了解我们活着的真正意义是什么。

因此,提别月10日走向忏悔的第一步就是斋戒,我们将那些用以享受生活的物质最小化。这样做,部分是为了悼念过去的灾难,但更为重要的,是令我们剥离外在的那些物质,从而让我们聚焦生命的重点。只有将物质享受彻底隔绝,我们才能认识生命的本质、精神的灵性,因为肉体享受只是我们实现幸福的一种手段,而绝非我们真正的目标。

接着在这个基础上,我们可以继续更为关键的忏悔步骤,我们可以仔细分析我们的行为,回顾我们过去做了什么,有哪些需要改进。而这些都是基于我们完成了第一步,通过隔绝那些外在的物质享受和肤浅的表象,我们才专注讨论我们究竟是谁、真正需要的又是什么。

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注:本文首发于微信订阅号“锡安号角”(xahj929)

关于博主:犹太人安天佑(Amit Elazar,微博@Amit天佑)来自以色列,他致力于帮中国人深入透彻地体会犹太民族的内在世界,是“锡安号角”的主要发起人。

 

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