【拉比读经】Beha’alotecha    בְּהַעֲלֹתְךָ

本周所读圣经段落是《民数记 》8:1 – 12:16

作者 拉比雅科夫•纳根 (以色列)

翻译 Dan

编辑 天佑(Amit),Paul

Beha’alotecha 是妥拉中最为悲惨的一个篇章,这个段落与我们分享了一个非常重要的教训。这个篇章刚刚经历了梦幻的结束,以色列子民刚刚在西奈山脚下度过一年,在神圣面前沐浴恩泽,而此时是前进的时候了。摩西很兴奋,试图说服他岳父叶忒罗和他们一起去以色列地,并向他告知应许的恩惠。

但最后,不但叶忒罗自己拒绝加入,而摩西本人也不得进入应许之地。在事情好转之前,一切都是持续恶化中。每一次摩西在拔营行动时,都呼唤“上主阿,求你兴起。愿你的仇敌四散。愿恨你的人从你面前逃跑”(《民数记》10:35) 。但很明显的是,真正的敌人并不是外在的,而是在以色列心中。

抱怨:比犯罪更糟糕

摩西对于约柜的呼唤代表了事情的预期——人们前行,向以色列前进。但没有多久,事情开始迅速恶化。父辈将死在荒野中,他们的后代将在荒野中流浪多年。是怎样可怕的罪恶导致这种情况发生?即使是在神与祂的子民之间最神圣时刻出现金牛犊这一偶像崇拜与公然的冒犯,以色列最终也得到了救赎与赦免。但是还有什么能够比这个还糟糕?究竟有什么是无法补救的罪过?20170705154403

这个篇章和其随后的篇章包括一系列故事,在这些事件中,犹太人反复遭受失败。人们抱怨沙漠里面没有肉吃,摩西的兄弟姐妹对他以及他的妻子表示不满,这导致女摩西秘莲在营地外被隔离了一个星期。后来斥候带回来了对以色列地的坏消息,人们开始反对摩西与亚伦的领导。这究竟发生了什么?

所有发生在这部分圣经篇章中的事情都可以用一个词来概括:抱怨。犹太人可能是被选中的子民,但是他们是一个充满抱怨的民族。难道抱怨是一件坏事?毕竟,并没有任何规矩禁止抱怨,这可是人类最为自然的流露之一。为了理解为什么这里抱怨导致的后果如此严重,我们必须分析这里的抱怨究竟是什么。

抱怨的邪恶之处并不在于他们抱怨了什么事实,而是他们的抱怨揭示他们对于前景的看法以及对于现实的态度。

过去,现在和未来

当摩西宣布“上主阿,求你兴起。愿你的仇敌四散”时,问题就开始了。这时民众开始嘟囔,“众百姓发怨,言他们的恶语达到上主的耳中,上主听见了就怒气发作”(11:1)。这里,嘟囔意味着不满,但却并不是一个指向明确的控告。这对我们而言是极为重要的一条教训:抱怨的内容很少是抱怨的原因,它往往只是抱怨的借口。抱怨常常源自超出目前情况的隐藏问题,而抱怨者所不明白的是,在抱怨内容这一幻影中,即使抱怨内容得到实现,抱怨者也不会满足,这将是对于抱怨者和提供帮助的人双向的折磨。

有些人对于生活的态度是极其消极的。他们确信每个人都针对他们,而他们相信自己往往错过了许多重大时机,从而使得事件走向了完全不同的方向。他们一直认为自己缺乏许多东西,却从未去看他们可以去经验的东西。

这种态度在本章中有看到:

“他们中间的闲杂人大起贪欲的心。以色列人又哭号说,谁给我们肉吃呢 ?

我们记得, 在埃及的时候不花钱就吃鱼,也记得有黄瓜,西瓜,韭菜,葱,蒜 。现在我们的心血枯竭了,除这吗哪以外,在我们眼前并没有别的东西”。(民11:4-6)

抱怨是具有传染性的。不满在人群中迅速蔓延,很快,局面就失控了。

一个放任自己陷入抱怨的人可能会看到他身边的一切不快与缺憾,并认为任何其他的状况都会比现在更好。这种扭曲甚至让以色列人希望回归埃及做奴隶,因为缺乏可供选择的食物。我们还记得,埃及人压迫以色列,奴役他们并杀死以色列的男婴。然而,现在以色列人却怀念埃及,好像是离开了乐园。最为荒谬的是,他们怀念埃及很大程度因为埃及提供免费的食物。动物也免费饮食,因为动物是主人的财产,主人饲养它们,好让它们为他服务。

抱怨者不仅美化了他们残酷的过去,还质疑他们面前的恩惠。他们抱怨这种从天而降的奇迹,神圣的食物。经卷在这里插入了三段经文打断叙述以作为对玛纳的回护,此举是为避免那些人以诽谤对这些回护发难。

为了回应他们的抱怨,神赐给他们肉,直到他们吃肉吃到从鼻孔里面喷出来,吃到恶心。因为他们已经拒绝了他们面前的神,他们在神面前哭泣,控诉说,为什么要把我们赶出埃及。他们对肉的渴望让他们拒绝神圣,最终使他们患病。显然,认为通过赐予肉就可以解决这个问题无疑是一种错觉。

除了他们完全美化了过去的记忆,扭曲他们的看法,在他们不满的嘟囔声中暗含的迷惑以外,难道真的有什么非常重要的事情,值得他们为此哭泣并希望回到埃及,而这非常重要的事情就是一两片肉食?

人可以从金牛犊的罪恶中悔改,但是当人的整个观念被扭曲,在其眼中一切都是错谬,那么,他便不再有任何希望。

我们生活在一个独特且令人敬畏的时代,这时代比过去两千年中任何一个时代都更重要,而我们应从将我们的注意力集中在最微不足道的琐事上面开始,我们有这个责任,从此唤醒我们身边沉默的伟大。

拉比介绍 20170705154827

拉比雅科夫•纳根(1967年–)是耶路撒冷希伯来大学的犹太哲学博士,Otniel(俄陀聂)塔木德学校的教师。他有很多关于犹太精神、律法、哲学及塔木德等方面的论著。他积极与基督教、佛教及穆斯林的导师进行深度的交流。同时,他还研究东方哲学和理论,认为犹太教中也包含东方文化的因素。

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注:本文首发于微信订阅号“锡安号角”(xahj929)。“锡安号角”主要发起人为犹太人安天佑(Amit Elazar,微博@Amit天佑),来自以色列,致力于帮中国人深入透彻地体会犹太民族的内在世界。

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