这个问题其实是一个伪命题。因为按照现代社会“民族和宗教分离”的基本原则来看,禁吃猪肉既是按伊斯兰教教义规定,并且还普遍实行于伊斯兰教信众之中,足见禁吃猪肉是宗教范畴而不是民族范畴。

也就是说,做为一个民族,回族人能否吃猪肉,这本身并不应是问题,因为在一个国家的法律里,每个人都可以吃猪肉,只要是国家法律未禁止的事,每个人就可以自由行,做为一个公民的回族人愿否吃猪肉应是其个人的自由和权利,任何人、任何民族都无权对其干涉。

因此对于此问题我们可以说,若一个回族人本身就并不信伊教,自然就不应受伊教的影响,本身就绝对拥有吃猪肉的自由和权利,任何人都无权对其干涉。再者,若一个回族人信了伊教却吃猪肉了,我们亦只能说其信奉伊教却违背了伊教教义,最多也只能说其对伊教不敬虔,但其吃猪肉是属于个人意愿,仍是属于个人的自由和权利,做为一个公民的基本权利当然受国家法律保护,任何人或民族都无权对其干涉。

综上可见,回族人能否吃猪肉并不应是问题,而即使是回族信奉伊教者能否吃猪肉亦不算是问题,因为回族信奉伊教者即使吃猪肉了也只能说其不敬虔,但其吃猪肉的权利仍是受国家法律保护,任何人或民族都无权对其干涉,宗教人士更无权对其因此产生恨意或伤害。

另外需要说明的是,以上规则亦适用于其他相关伊斯兰教国家和相关民族。也就是说,能否吃猪肉是属于宗教范畴,不属于民族范畴,任何国家和民族都是可以吃猪肉的,至于信奉伊教者个人是否愿意按照自己信仰意愿选择不吃猪肉乃是其个人的自由权利,但吃猪肉者和不吃猪肉者彼此之间并无权因此互相产生恨意乃至伤害。
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