以色列篝火节日的来历(俄梅珥第33天-记捆日)

作者 chabad.com
翻译 Dan
编校 邹云鹏,天佑(Amit)

记捆日是数算捆扎(俄梅珥)的第三十三天(今年的5月26日),这一天在传统希伯来历法里面是一个节日。这个节日的名字在希伯来文中叫做Lag BaOmer。

按照每个希伯来文字母对应的数值,我们可以得知L=30而G=3,相加起来正好是33,与其日期对应。在传统习俗中这一天儿童会玩弄弓箭,人们会远足和举行篝火等一些欢乐的活动,而现在年轻人则将之视作一个传统节日来欢度,常在其夜晚进行烧烤或者篝火晚会作为庆祝。

此外,这一天也是一位重要的导师拉比若亥之子西蒙的忌日。许多人在这天会去以色列北部梅隆(Meron)拜访他的安息之地。

节期的意义

拉比若亥之子西蒙活跃于公元二世纪,他也是第一位公开传授卡巴拉学识的导师,他也被犹太传统认为是卡巴拉学识奠基之作《光辉之书》的作者。在他去世那日,他嘱咐他的门生说,应将此日作为“我的庆日”。

为什么去世的那天会变成“庆日”?哈西德导师解释道,义士短暂一生的结束之日将他一生的言传身教推向巅峰,而这一巅峰也提升了我们的生命。所以,每个数捆日都有不少人纪念拉比西蒙的一生及其教导。

记捆日同样也纪念另一件事。按照《塔木德》记载,在逾越节与五旬节之间这段时期,拉比阿启瓦的门生之中瘟疫肆虐,“因为他们之间并未以礼相待”。因此这几周应视作服丧期,各类庆祝活动按照律法及传统都被禁止。而在记捆日,死亡离开了。因此记捆日同样也包含着爱并尊重你的同胞的主题。

拓展阅读

(文/Dan)

Lag BaOmer在希伯来语里面分别是lag计数,以及omer(俄梅珥)一捆,一扎的意思。所以在这里采用了意译。对于omer的计数从逾越节开始,逾越节次日起开始计算一个omer,逐日累增,直到第五十个omer为止,于是开始了五旬节。

这也是计算谷物初熟的农业节期,在第二圣殿覆灭以前,人们在第五十个omer以后献上初熟的祭品。这个节日的名字转换成数字的方法叫做gematria,是犹太传统中对于启示暗喻的一种诠释方法,在另外一篇关于经典诠释的文章中会具体提到。

拉比西蒙的事迹

拉比若亥之子西蒙(Rabbi Shimon Bar Yohai )是一个传奇的拉比,他曾受到罗马人的迫害并被迫逃往山洞。传说正是他在山洞中躲避的十二年间在启示下写成了《光辉之书》。

拉比伊来之子犹大,拉比若瑟和拉比若亥之子西蒙同席而坐,有着异教徒血统的叛教者之子犹大在一边旁听。拉比犹大说:“你们看这罗马人的文明是多么杰出,他们建造市集街道,建造澡堂桥梁!”拉比若瑟保持沉默。拉比西蒙怒斥道:“他们建造市集街道,却充斥了娼妓,他们的道路桥梁只为雁过拔毛,他们澡堂只为愉悦他们的肉体!”叛教者回家后把发生的事情告诉了他父母,于是罗马当局知道了他们的谈话,他们下诏书说:“犹大赞扬我们,他配得称赞。若瑟保持沉默,他应被流放。西蒙咒骂我们,他必须受死。”

西蒙听说了以后就带着他儿子拉比艾拉扎赫躲在学院内,由他的妻子天天送食物来。当西蒙听说人们正在搜捕他们时,对他儿子说:“这不是长久之计。”于是二人跑到旷野的山洞中,无人知道他们。这时出现神迹,在山洞里面出现了豆角树提供食物,还有一口井提供水源。为了防止衣服被磨损,他们把衣服脱下,把身体埋在沙子里面,只有祷告或者研习圣法之时才起身来穿上衣服。他们研习圣法度日,就这样过去了十二年。

十二年年末,先知被派遣来到山洞门口说:“有谁来告诉若亥之子,皇帝驾崩,诏书废除?”二人听见消息于是穿着衣服出来,看见人们在田地里播种。拉比艾拉扎赫大怒,说:“人竟然为了短暂的今生而背离永恒!”于是他双目所见皆化作灰烬。此时有声音大呼:“你们出来就是为了毁灭我因爱而创造的世界么?回到你们的山洞里去!”

二人回到山洞清修了十二个月,这时有声音说:“你们出来吧!”于是他们出来了,凡其子焚毁之处,其父目光皆将之修复。西蒙看着世间,对其子感慨说:“于这世间,仅你我研习圣法足矣。”

此时正值安息日傍晚,他们遇到一老人手持番石榴枝叶。二人问道:此何用?老人回答:此为迎接安息日。西蒙对其子说:“你看,上主赐予以色列之圣法是何其宝贵……”

直至此刻,二人方才得到神性的安宁。

————–

注:本文首发于微信订阅号“锡安号角”(xahj929)。“锡安号角”的主要发起人是犹太人安天佑(Amit Elazar,微博@Amit天佑),他来自以色列,致力于帮中国人深入透彻地体会犹太民族的内在世界。

所有观点、事实和任何媒体内容都由作者个人发布,以色列时报不对内容责任。如发现恶意言论,点此举报