五旬节——启示人珍惜当下的神圣

翻译:Amit(天佑)  编辑 :邹云鹏

犹太人有三个任务:
纪念历史并向过去学习;
期盼未来的拯救;
关注在当下的生活里如何地做。
与时间的过去、现在和未来相对应地,犹太民族也过三个重要节日:即逾越节、五旬节和住棚节。

逾越节到来的时候,我们回忆过去。这个节日的全部诫命(即包括逾越节的献祭、吃无酵饼、诵读出埃及记等)都在引导人去回顾历史,让人试着把自己也看成是一个在“出埃及”的人。

住棚节到来的时候,我们憧憬着未来——盼望《撒迦利亚书》第14章的预告,关于弥撒亚时代以及圣殿重建得以实现。虽然住棚节也有部分回顾过去的层次——“好叫你们世世代代知道,我领以色列人出埃及地的时候,曾经使他们住在棚里”(《利未记》23:43),但是整个节日与其所要求诫命的共同之处,仍然是在于对未来的渴望。

在逾越节和住棚节两个节日之间是五旬节,它的重点在于对当下时刻的珍惜。从这个节日起,人们开始把初熟的土产带到圣殿。这一点代表我们的感激(我们对神的感激),以及我们对生活的现实的喜乐。“……现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来……你神所赐你和你家的一切福分欢乐”(《申命记》26:9, 11)。

恰恰因为五旬节的重点在于珍重当下,所有不难理解这个节日为什么没有相关的诫命。因为节日的诫命是象征,目的是引导人的意识转移到跟现在不同的状态去。

住棚节和逾越节就充满着这些象征,以帮助犹太人连到他的过去和未来。而在五旬节,为了重视人所处在的这个时刻,恰恰要减少象征。有可能之所以五旬节只过一天的节日,而非像其他两个节日都有七天,是因为要陶冶另外一个世界的事是需要时间的,但是为了体验现在,一天就够了。

为住棚节搭的小棚子

为住棚节搭的小棚子

圣经也没有对五旬节规定一个日期。圣经只记载说,节日要在献禾捆的五十天后(《利未记》23:16-17)。再说,把初熟的土产带到圣殿没有一个明确的日期,只要有摘的水果,便可以继续施行。

“过去”给当下提供意义并且指导人的路。“未来”使人们产生憧憬和希望。而五旬节挑战人去彻底体验现在,并承认他生活的美好,由衷地说“现在很好”(《申命记》26:11)。仔细想想,祝福别人未来会好,完全不算是一种祝福,它不仅仅否定了已经在当下存在的好,而且它也否定未来的好。因为若一个人忽略当下而聚焦未来的希望,也寄托于将来他的希望都得到实现,那么他还是会忽视和看不到这种深沉的‘好’。

有一个诫命,是要数算从逾越节到五旬节的每天。在很多情况下,数算代表对结束的希望,这也是为什么人们一般是倒数,5,4,3,2,1 。 这种倒数代表逃离现在、冲向下一秒的愿望。

而数算俄梅珥恰恰相反 ,它是积极的。我们从1开始,数算到49天。按照犹太教神秘学,数算的每一天有它自己特别的的意义,和独一无二的维度, 每一天,都有它自己可以修复人或者现实的可能。

从数算的过程来看,五旬节是在未来。但是数算的方式教我们,通往到未来的路,需要我们在当下充分地体验每一天,并且实现每一天自己独特的目的。

《塔木德》提到一个经典对话,有人问:“弥撒亚什么时候来?”他得到的答案是“今天”。问者耐心地等待,但是等到晚上,他失望抱怨为什么弥撒亚还没有到。然后有人给他解释说:“今天——如果你去聆听他”。

在五旬节的祷告里,犹太人会说这个节日是神把《妥拉》赐予我们的日子。而按照《光辉之书》,每天上帝都重新教我们《妥拉》,因此其实每天神都在给我们赋予《妥拉》。如果如此,五旬节有什么特别的,而我们为什么每天似乎也听不到神和我们说话的声音呢?Yakov Lainer拉比回答说:

“……创造者并没有改变过,祂的声音一直都在发出,但是这个世界的噪音和困扰阻隔人听到神的声音……所以听不到。而在西奈山的启蒙,神使这些噪音静默,所以他们能听到神一直都在说的十诫,之后世界对他们而言又变成如以前一样的嘈杂。”

有很多年,我都利用从家到学校的时间思考和整理当天要讲的课。但自从我开始活在对当下充满意识的那天起,我发现它深深的甘甜,我决定去感受我周围的生命。从第一天就发现了我以前听不到的声音——鸟而鸣啼每天都有,而且不仅仅在日落和日出的时候!

久而久之我发现了,生命的旅行不是按时间来论算,而在于更深刻地进入当下,并且发现真实的内涵维度。我尝试把我的生活放在“时常寻求他的面”(《诗篇》105:4)的基础上。我现在理解,神的面并不是藏在明天,而是它一直在。

在七个星期的精神准备后,我们才迎来了这个五旬节,而对当下的聆听是五旬节的基础。

在这一天,人应该试着拉开区隔他与生命的那层窗帘,以便能更真切听到神的声音,并从当下、从这里去和他交谈。

(完)

关于作者:

拉比雅科夫•纳根(1967年–)是耶路撒冷希伯来大学的犹太哲学博士,Otniel(俄陀聂)塔木德学校的教师。他有很多关于犹太精神、律法、哲学及塔木德等方面的论著。他积极与基督教、佛教及穆斯林的导师进行深度的交流。同时,他还研究东方哲学和理论,认为犹太教中也包含东方文化的因素。

拉比雅科夫•纳根

拉比雅科夫•纳根

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注:本文首发于微信订阅号“锡安号角”(xahj929),主要发起人是犹太人安天佑(Amit Elazar,微博@Amit天佑)。安天佑来自以色列,目前在中国国际广播电台希伯来语部就职。他致力于帮中国人深入透彻地体会犹太民族的内在世界。

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