【犹太故事】听,婴儿在哭泣

作者:Natan Kotler   翻译: Amit(天佑)  编辑:邹云鹏

有这样一个故事,关于拉比Shneur Zalman(1745-1812,哈西德派的哈巴德分支的创始人)。

有一次他去儿子的家里做客。他们两个人坐着热情地学习《妥拉》。突然,他儿子的婴儿醒来,开始大哭。因为拉比的儿子如此专注地学习,他并没意识到婴儿的哭泣。但是老拉比却听到了哭泣声音,于是他便站起来,上前去哄婴儿。后来,老拉比说,一个人学习《妥拉》但是听不到婴儿的哭声,那说明他的学识有很大的缺憾。

这个故事告诉我们,学习或者任何精神方面的活动,必须是与关心他人有关。换个角度说,故事里面的“婴儿哭泣”也是任何其他人的需求和痛苦。在精神层面我们恰恰鼓励人对其他人施予爱和关照。确实,为了判断我们精神的成长是对的,可以看我们是否变得对人更有爱心。换言之,如果没有在人际关系中展现出基本的道德,根本谈不上一个人有任何精神境界。

来自瓦尔卡的拉比以色列•以撒•卡里什(1779–1848)说,“我们怎么能知道我们走的精神路是对的?考量就是在于是否爱别人。如果看到人所走的灵性成长之路巩固着对于他人的爱,说明这人所走的路是对的,否则——不是!”

飞翔在深邃的精神层面是非常奇妙的事情,但是不能忘记路边的人。如果没有健康的人际关系和对其他人真正的关注,那么全部的精神成果都没有任何意义。通往上帝的路,实际是由我们对他人的关心以及为这些生命设身处地的着想构成的。

这一点在犹太文化和典故里有很多例子。拉比Israel Salanter(1810-1883)说,“人看待自己,要把灵魂看为主要的,把身体看为浅层的。但是涉及他人的时候,其他人的身体也就是你自己精神的事”。

而且他并不只是这样说而已。

有一次,在犹太人最神圣的节日——赎罪日的晚上,全部犹太人都去了犹太会堂,等这位拉比到达了就可以开始祷告。但是拉比没来,后来人们看到已经很晚,决定不等了,于是就开始祈祷。等祷告仪式完全结束了之后,才看见拉比走进犹太会堂,开始一个人祈祷。

后来有人问他为什么才到,他说他听到一户人家里面传来了婴儿的哭声。他进去了,看到了几个月大的婴儿躺着,身边是他一个六岁左右的姐姐睡着了,没听见他哭泣。他们的母亲可能去了犹太会堂,让他们俩在家呆着。

拉比看到了奶瓶,便拿起奶瓶喂婴儿吃,哄他让他睡着。然后因为他要走他把小女孩叫醒了,可是小女孩说她一个人在家很害怕,于是拉比决定等待直到他们母亲的回来。这就是他很迟才来到犹太会堂的原因。

大多数人不会因为要哄哭泣的婴儿和陪伴怕孤独的女儿,便错过赎罪日晚上如此神圣的祷告。但是这位拉比理解了,照顾他人的物质需求,也属于你自己的精神层面。

《米示拿》的《阿伯特3:10》说:“凡能使他人从其得到愉悦者,上帝之灵亦从其得到愉悦。凡不能使他人从其得到愉悦者,上帝之灵亦不会从其得到愉悦”。

为什么这段话既用肯定又用否定的方式来说?因为否定句式会提醒人,如果他“不能使他人从其得到愉悦”,那“上帝之灵亦不会从其得到愉悦”。如果某人的人际关系有问题,那他的精神世界也如此。

精神世界不仅是一个属于祷告的地方,而且也映射着人与他人的每种关系状态。

这一点也就是精神层面最基本的部分。

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注:本文首发于微信订阅号“锡安号角”(xahj929)

关于博主:犹太人安天佑(Amit Elazar,微博@Amit天佑)来自以色列,目前在中国国际广播电台希伯来语部就职。他致力于帮中国人深入透彻地体会犹太民族的内在世界,是“锡安号角”的主要发起人。

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