全世界的犹太会堂都会按照约定次序,在一年里的每个安息日同步朗读摩西五经中的54个段落, 即“Parasha”。这周会读的第二个段落是Noah(诺亚),即《创世记》的6:9到11:32。

我们会尽量和你们分享每周犹太人所读段落的一些启发。

Noah(诺亚)

【拉比读经】《圣经·创世记》6:9到11:32

作者 拉比Menachem Mendel Schneerson
翻译 Dan
审校 邹云鹏 & Amit(天佑)

《圣经》段落的名字通常都代表它的内涵,但是看起来这个段落和它的内容迥然不同。该段落主要描述让人绝望恐慌的事件——大洪水,而它的名字是诺亚(Noah),来自于“休憩”和“放松”。为什么可以用这个的名字来命名这段内容?

不仅如此,大洪水也被称作“诺亚的水 ”,即“神圣愉悦的水”。又为什么会用这个词来形容灭绝人类的洪灾?

理解这个问题的关键在于明辨洪水并不只是对世界的惩罚。那当然是其中一方面,但这“惩罚”里面有更多意义。在一个核心概念中,这淹没世界的水正对应着秘柯卫(Mikveh,一种仪式性沐浴的水),人借着这仪式浸泡于水中以洗去自身的不洁净。这洪水清洁并升华了现世,并在某种程度上带来了崭新的世界。这净化功能是存在的,因为世界“焕然一新”。

在创世之初,那一千又一半的千年,那十代人的世代,亚当与诺亚之间,宇宙内因具有神圣性——却并不是由其自身生成的。某种意义上,这宇宙被禁锢为物质实体的存在形式,是被其自身的因果所束缚。它的至高点直达造物主,而善则单纯来自上主源源不断地流溢从而流入世界。若上主不向世界注入,则它无法脱离由其自身的局限性所构成的牢笼。

但从这个世界自身的角度来看,世界是被其自身所禁锢,以至于无法上行,进而超越自身的极限。由于无法跳出自身的局限,人造的恶便会引起上主层面的“懊悔”,甚至带来世界的毁灭。

然而,在经过洪水之后,即使这世界依然停留在时间与空间的低级存在形式,甚至它堕入充满罪恶的阴暗境界,它依然能因悔悟的力量而得到炼净和提升。

关于作者

拉比Menachem Mendel Schneerson(1902-1994),是哈西德派哈巴德分支的第七位,也是最后一位拉比。他也是20世纪最有影响力拉比和犹太人之一,编写了许多重要和深邃的书籍,在世界各地建立犹太中心、给各行各业犹太人和外邦人,提供咨询和精神支持。

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注:本文首发于微信订阅号“锡安号角”(xahj929)

关于博主:犹太人安天佑(Amit Elazar,微博@Amit天佑)来自以色列,他致力于帮中国人深入透彻地体会犹太民族的内在世界,是“锡安号角”的主要发起人。

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