【拉比读经】 Beshalach

圣经段落《出埃及记13:17 – 17:16》

作者 拉比雅科夫•纳根 (以色列)
翻译 利未
编校 邹云鹏,天佑(Amit)

从前,有一个画家决心用余生去创造一幅杰作。通常其他的艺术家喜欢为国王创作肖像画,但这位特立独行的画家与众不同,他不打算随波逐流。他希望搞一次更有趣的创作——为国王的马画一幅1:1比例的肖像。就这样,他花了很多年去画那匹马,直到有一天,他终于完成了创作。他热切地预期自己如此伟大的作品必定会赢得公众的赞美,于是,他兴奋地把这幅画挂在了国王宫殿的墙壁上,等待观众的反应。

可令他失望的是,没有人给出点评,就连只言片语都没有。人们从那幅伟大的作品旁边走过,却没人停下来给出评价,事实上,人们似乎压根就没看到这幅画,完全就是无视它的存在。

最后,他实在忍不住了。“对不起,先生”,他拦下刚刚走过这幅画的一个观众:“请问你对这幅画有什么评价?”这个人抬起头,困惑地看着画家:“实在抱歉,”他回答道:“我完全看不到你说的那幅画,因为国王的马完全挡住了它。”

画家顿时恍然大悟,他知道自己该怎样修改自己的作品了!他拿出一把刀,走到他的杰作前,从上到下把画一分为二,然后他重新调整了它们的布局,在被切割成两半的左右画幅之间,留出一些空隙,这个时候人们才意识到这是一幅绘画,他们驻足观赏,啧啧称奇,纷纷抛出惊讶的溢美之词!

拉比施洛莫•克鲁格用这个故事来解释这周《妥拉》段落讲述的主题:红海的分开。在当下的现实生活中,我们双目之所见,皆受限于我们大脑中的观念,我们只能看见我们习以为常看见的那一部分,而无法真正看到我们周围所有真实存在的全相。

当我们凝视世界时,我们真正收获了什么?

在我们用双眼接收的现实世界里,有多少巨大的奇迹、伟大的美以及造物者的智慧,通过我们的眼睛渗透进了感知?

答案是很少。

我们的感知变得迟钝,因为我们似乎对那些美好的东西早已习以为常。

曾几何时,我们对身边发生的每一件新奇的事情都如孩子般感到兴奋,如今,这种感觉却慢慢消失,我们不再好奇我们习惯看见的任何东西。正因如此,我们也就忽略了现实的深刻本质,也许我们可以偶尔邂逅它:在每一次美丽的日落时,在每一个新生的婴儿身上,以及在每一次大病痊愈的时候,可其他时候我们却对它视而不见。

画家的寓言教导我们,当我们凝视世界时,也同时是在欣赏一件艺术作品。这个故事教会我们学会永远用一个全新的角度去看待周围世界,将其视作一件伟大的艺术作品,并且为它欣喜愉悦,就如同普鲁斯特说的那样:真正的发现之旅不在于寻找新的风景,而在于拥有新的眼睛。

如此,你便自然会认识到这些创造背后的那一位创造者,因此,也便能认识到神存在于每一处现实或世界的每个细节里:在大海和浪涛的流动中,在山峦的壮丽中,在每一次造物主借以显现的自然的恩惠中,如《塔目德》所说的:“没有一位画家比得上我们的造物主”(Brachot 10a)。

那么我们如何才能打破自己的盲目,同时唤醒自己看到隐藏着的现实?

当现实被改变或被破坏,正如当红海被分开,它让我们看到了海的美丽,使我们的知觉被唤醒,从而惊讶于造物主的伟大,我们唱起了海之颂歌,这一切都源于“红海”的分开,使得如今对于过去那些我们习以为常的所见,又能发出由衷地惊叹与赞美。

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关于作者

拉比雅科夫•纳根

拉比雅科夫•纳根(1967年–)是耶路撒冷希伯来大学的犹太哲学博士,Otniel(俄陀聂)塔木德学校的教师。他有很多关于犹太精神、律法、哲学及塔木德等方面的论著。他积极与基督教、佛教及穆斯林的导师进行深度的交流。同时,他还研究东方哲学和理论,认为犹太教中也包含东方文化的因素。

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注:本文首发于微信订阅号“锡安号角”(xahj929)

关于博主:犹太人安天佑(Amit Elazar,微博@Amit天佑)来自以色列,他致力于帮中国人深入透彻地体会犹太民族的内在世界,是“锡安号角”的主要发起人。

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