【拉比读经】Bechukotai 学习树懒的精神

圣经段落《利未记26:3 – 27:34 》

作者 天佑(Amit),aish.com,利维
翻译 利维
编校 邹云鹏,天佑(Amit)

前不久,电影《疯狂动物城》热映,其中有一个做事极端缓慢的树懒,变成了一个让大家捧腹大笑的角色。在我们的世界中,“慢”这个词常常让人联想到失败、愚蠢和懒惰的意思。不过,我们也须知道,世界上也存在着良性的、积极的、具有精神意义的“慢”。

在本周的读经部分,我们读到:

“你们若不听从我,不遵行我的诫命,厌弃我的律例,厌恶我的典章,不遵行我一切的诫命,背弃我的约,我待你们就要这样:我必命定惊惶,叫眼目乾瘪、精神消耗的痨病、热病辖制你们”。

(《利未记》26:14-16)

如果犹太人悖离了律法,《妥拉》随后详细说明了对此的惩罚,始于“我必命定惊惶”,拉比扎尔曼•索罗茨金将这个诅咒解释为:“这意味着我们将陷入混乱和紧张。”他指出,这个诅咒在我们当下的时代已经应验了,人们奔波于忙碌间,从一件事情到另一件事情,无时无刻不在压力中生活。

我们所处的时代,似乎每个人都缺乏耐心。举开车为例吧,如果你想知道时间的最小单位,可以尝试在等交通灯的时候,当红灯刚转绿灯之后,看看只需等待多短的一瞬间,你后面的车子就开始朝你按喇叭了。

一团红色的交通灯似乎就成了我们人生最糟糕的噩梦。还有更糟的情况是,即使前面停着一辆载满孩子的校车,后面的车子也照样冲它按喇叭,无论后面那个司机是否真的忙着赶路。

我们可能会觉得这是好事,毕竟如果我们变得匆忙,我们便可在更少的时间内完成更多的成就。然而,它确确实实是一个诅咒,正如我们开头的经文里所写的那样,我们变得如此“惊惶”。

拉比索罗茨金继续解释说,“这种内在平静的匮乏,其实是一种惩罚,因为它使得我们无法充满耐心的去体验我们的生活,珍惜周围的朋友和家人,观察我们所过的生活,以及在内心里面去寻找神。”

为了恢复我们内心的平和,要告诉自己不要急、不要急,让我们为祈祷、观察和活在当下留出时间。倘若你静下心来这么做,上帝便会保佑我们,使得我们的身体和心灵拥有一种自在的静谧平和。

另外一个我们应该考虑的问题是,减速、让生命慢下来,会给我们带来一种恐惧感,因为这会使我们反问:“这真的会让我幸福吗?”“这样做是否会影响我发挥自己的天赋,并且阻碍我实现我的梦想和价值?”“这样会让我的孩子开心吗?”等等。

学会行走,而非只知奔跑

在本周所读的经文中,有这样一个有趣的句子:“你们若照着我的律例行走…”(《利未记》26:3)。这是一个很奇怪的措辞——“照着律例行走”,我能理解上帝命令我们“践行”律法,或者“遵守”律法,但为什么是照着律例“行走”呢?

理解这一措辞的关键在于“行走”,以一种缓慢而又稳定的步伐——不是静坐不前,亦非快速奔跑。行走,使你接近上帝;如果你只是站着不动,干等着上帝接近你,那祂永不会走近你;同样,如果你希望如白驹过隙般,一夜之间就到达你想去的地方,你也会失败。

惟有缓慢和稳妥,方能帮你获得胜利。换言之,一点一滴,稳扎稳打,如铁杵磨成针般的接近上帝,使我们的精神真正地进行着发展。

通往接近上帝的路,必定是靠“行走”的,每一步都让我们进步,每一步都有价值,别回头,只管脚踏实地向前行走就对了。

拓展阅读

(文/利维)

对于良性的、积极的、精神的“慢”,中国文化里也有绝妙的成语,谓之“欲速则不达”,你越想赶着完成某件事,就越办不成。

典型如17世纪的中国文学家、书画家周容,在一篇题为《小港渡者》的散文中,将“欲速则不达”的涵义表达得更为清楚,为避免累赘,在此直接转述该文之白话:

顺治七年(1650年)冬天,我从小港想要进入镇海县城,吩咐小书童用木板夹好捆扎了一大叠书跟随着。当时西边的太阳已经落山,傍晚的烟雾萦绕在树头上,望着县城还有约摸两里路。于是问那摆渡的人:“(我们)到南门时它还开着吗?”那摆渡的人仔细打量了小书童,回答说:“慢慢地走,城门还会开着,急忙赶路城门就要关上了。”我听了有些动气,认为他在戏弄人。快步前进刚到半路上,小书童摔了一跤,捆扎的绳子断了,书也散乱了,小书童哭着,没有马上站起来。等到把书理齐捆好,前方的城门已经下了锁了。我这时才觉得自己先前的做法不对而茫然自失,想到那摆渡的人说的话接近哲理。天底下那些因为急躁鲁莽给自己招来失败、弄得昏天黑地到不了目的地的人,大概就像这样的吧!

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注:本文首发于微信订阅号“锡安号角”(xahj929)。“锡安号角”的主要发起人是犹太人安天佑(Amit Elazar,微博@Amit天佑),他来自以色列,致力于帮中国人深入透彻地体会犹太民族的内在世界。

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